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怀念朗读
2010-04-17 23:30
有那么一段日子，我一手牵牛一手拿书，不想我琅琅书声也感染了牛。它总在吃草的间隙抬起头来，若有所思地将我注视，如同一位大智若愚的圣人。后来真正进了学堂，我们多趁曙光乍现之际，冲出校门，散在田间，各捧一两样书本，争抢着破开喉咙，直至声音发涩声带乏力了，才想着早饭也该来了罢。
后来我才悟得，朗读原是极好的运动，极好的补品，极好的灵丹。它让我胸胆开张，神清气爽，即使是一张脸，也饱满丰润；一对儿眼睛，也活泼泼顾盼多姿。那时我说，我劲儿大着，我不怕你们十个百个。他们问我，你一副弱不禁风的模样，你劲儿从哪里来？我大笑，我说这不简单？它从嘴上来，这嘴上的真功夫，可是磨练
白 云 低 飞
2010-04-15 22:48
去年今日，也看梨花。那时的梨园，老牛缓缓穿行，每一步踏踏实实，由着老人悠悠地踱。
又来了，还是白灿灿的一片。不过在微弱的阳光与沉静的山体映衬下，约略带一点暗色。随众走了另一条路，迎春花与闷头花夹道，偶尔要碰见破旧的篱笆，圈住鸡鸭的欲望。七里香还没有开放，只敢拿一串串青绿，与灼灼桃花争艳。
人们匆匆忙忙拍照，在树头，在花丛，也有在坟堆旁，在草桩前的。干枯的谷草被扎成人的模样，很精神地站立开来。一间小茅屋，双脚跨住两个坟头，横卧的几根树干，曾经作了果农的床铺。相机留下的，大都是一张张喜悦的脸，隐隐含几分沉思，以大地的杰作为背景。
爬上高高的山头，沱江意外地流过来，果然如带，依稀有如泣
天外红云
2010-04-15 01:33
这天正好傍晚，微雨才过，天空似有红云。我信步渡过桥头，恰遇一座亭。亭那边衔接一排悠长的竹廊，亭这边四角上扬，照得见颇有红云的天空。
我坐亭下，背靠竹椅，双脚也闲闲地盘起。四下无人，我闭了眼睛，意欲尽情享受这一份寂静。蝉子却急起来，蝉声将我紧紧围裹。这是秋天的蝉，我不见它们的形影，我想它们也该蜕化了罢，所以这叫声，或是天鹅之歌，挣出它们最后一回绝响。
我听蝉，蝉子即将涅磐，我还在一亭之内，挪动不了半分躯壳。蝉声消歇的一瞬，流水潺潺地润过来。流水就在我的座下滑淌，流水说高不高说低不低，流水显然是从群山峻岭中流来，流水显然要流向它并不明朗的前方。这是秋水，我说，秋水无声呐。
我挤开双目，
为了清洁的心灵（一篇序言）
2010-04-12 20:26
人生天地之间，我想从最初的一刻开始，人就因为道德的心灵与动物区别开来。不管孟子与荀子就天性的善恶进行过怎样的争辩，我都顽强地相信原始人类的真诚与善良。
追寻人类精神嬗变的足迹，大致从远古极为本色的状态，渐渐打上了后天的烙印，后天功利的或邪恶的因素不断侵袭，人便一步步远离本性的特征。所以中国人说，上古争于道德，中古争于智谋，当今争于力气。其实这是极为恰切的论断，清晰地展现了道德下滑的显著脉络。只是争于力气的时代，早于春秋战国之际开始；当历史演绎到今天，仅凭想当然的估量，人类即已丧失了更多珍贵的领地。
事实也正如此。因为物质化的进程，人们愈益重视实在的得失。国家往往恃强凌弱，集团往往弱
我教一个小学生
2010-04-08 22:40
我答应一位母亲，帮助教教她的儿子。
我乍见之下，感觉这个四年级的小学生，灵性，大方，又有礼貌，必定费不了多少力气。我首先与他约法三章，要求逐渐养成一些习惯，比如“坐有坐相，站有站相”，运动时就尽可能地舒展筋骨，朗读时就全副身心地投入，等等。接着提及几条具体的做法：每周至少有五天，每天至少做三样——照字帖练习一两个汉字，照生活记录一两点见闻，照书报摘录一两句文字。他规规矩矩抄下这些条款，很快在第一周落到实处。尽管并不见得他用心、用力的很大程度，但我仍然感动着，因为他毕竟大体做到了，自然算得一个良好的开端。
然而好景不长。尽管我反复强调灵活简易的方法，他却乐于死守课堂而来的呆板模式。
学习的精神
2010-04-07 21:53
作为师者，或许最喜欢的事情莫过于叫人学习再学习。可是少有人们懂得，学习并不主要是一段过程，也非单纯为了几颗知识的果实；学习的要义只是在于，它贯穿了一种精神，而后又强化了这种精神。
精神最原始的动力，必然首先表现为需要。这需要一面是指切近的急需之物，一面是指遥远的待用之物。那么在动力这一步上，我最为不屑一顾的，便是有人力图要把它们割裂开来，好像喝一碗稀饭，与五十年后当总统，压根儿没有半点关系。我以为此时你最细微的举动，都要与未来的造化相关联，譬如这会儿唉声叹气，可能终生都会唉叹不止。于是学习的动力的精神，却是要把极小的与极大的、极近的与极远的需求链接，达到如此一般的状态：如果你磕瓜
泪下
2010-03-30 23:40
真经一卷人登仙，隔师重洋泪如川。
誓争分秒济乱世，不负众生不负天。
3-26
我拿什么教人
2010-03-30 23:39
好为人师，似乎出自天性，更恍惚记得，好几世都曾做先生。百年以前，先生教人，各有道统、规矩与技艺。六十年来，先生做不了教师，教师更不配称先生。我乐以教人，又无意充当奴才、犬儒或刽子手，那么我拿什么教人？
一言以蔽之，教人以道。道是真道：以诚，以仁，亦以忍；立德，立言，亦立功；通人，通地，亦通天；识今，识古，亦识命。道之于我，正心在心法，修身同修命，著文以济世，处事重益人。具体言之，则在生命终究为何而来，内心终需何等标准，身体如何可致长安，识见如何迅速长进，功利怎样不求自来，幸福怎样伴随始终。故我之教，主体有四：一为心性标准，二为言行习惯，三为阅读取向，四为自学方法。据
逆 流
2010-03-30 23:38
死水起微澜，赤潮梦长安。
德败余残喘，还魂无仙丹。
大旱灼百姓，暴尘覆千官。
盲人骑瞎马，谁言天地宽？
危 墙
2010-03-30 23:37
尘封千古至今茫，立锥三尺忘归家。
天地惊变十年整，举世酣醉雾里花。
身倚危墙慕大厦，心随赤潮羡乌纱。
无爱无恨慈悲泪，欲救难救井底蛙。
2010-3-17
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